儒家
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- 《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一大纲
- ◎训门人二先生问："看甚文字?"曰："看论语。""看得论语如何?"曰："自看论语后，觉得做工夫紧，不似每常悠悠。"曰："做甚工夫?"曰："只是存养。"曰："自见住不得时，便是。某怕人说'我要做这个事'。见饭便吃，见路便行，只管说'......
![《朱子语类》卷九十四 周子之书大纲]()
- 《朱子语类》卷九十四 周子之书大纲
- ◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。"易有太极，是生两仪。"四象......
![《朱子语类》卷七 学一大纲]()
- 《朱子语类》卷七 学一大纲
- ◎小学古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。〔骧〕古人自入小学时，已自知许多事了;至入大学时，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人......
![《朱子语类》卷一百七 朱子四大纲]()
- 《朱子语类》卷一百七 朱子四大纲
- ◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对?'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心。"又......
![《朱子语类》卷十一 学五大纲]()
- 《朱子语类》卷十一 学五大纲
- ◎读书法下人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。人常读书，庶几可以......
![《朱子语类》卷二十 论语二大纲]()
- 《朱子语类》卷二十 论语二大纲
- ◎学而篇上△学而时习之章今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后;"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后;"就有道而正焉"，在"食无求饱，居无求安"之......
![《荀子》賦篇第二十六大纲]()
- 《荀子》賦篇第二十六大纲
- 爰有大物，非絲非帛，文理成章;非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王?王曰：此夫文而不采者歟?簡然易知，而致有理者歟?君子所敬，而小人所不者歟?性不得則若禽獸，......
![《朱子语类》卷十七 大学四或问上大纲]()
- 《朱子语类》卷十七 大学四或问上大纲
- ◎经一章△或问吾子以为大人之学一段问友仁："看大学或问如何?"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'?"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，便於......
![《孔子家语》卷第六大纲]()
- 《孔子家语》卷第六大纲
- 五帝第二十四季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為......
![《朱子语类》卷一百六 朱子三大纲]()
- 《朱子语类》卷一百六 朱子三大纲
- ◎外任△同安主簿主簿就职内大有事，县中许多簿书皆当管。某向为同安簿，许多赋税出入之簿，逐日点对佥押，以免吏人作弊。时某人为泉倅，簿书皆过其目。后归乡与说及，亦懵不知。他是极子细官人，是时亦只恁呈过。〔贺孙〕因说"慢......
![《朱子语类》卷一百三十八]()
- 《朱子语类》卷一百三十八
- 《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。下面是小编为大家收集的《朱子语类》卷一百三十八，希望能够帮......
![《中論》法象第二大纲]()
- 《中論》法象第二大纲
- 夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服采章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也!夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治;情性治，故仁義存;仁義存，故盛德著;盛德著，故可以......
![《孔子家语》卷第四大纲]()
- 《孔子家语》卷第四大纲
- 六本第十五孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑;親戚不悅，無務外交;事不終始，......
![《朱子语类》卷一百一 程子门人大纲]()
- 《朱子语类》卷一百一 程子门人大纲
- ◎总论问："程门谁真得其传?"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢显道王佐才，有诸......
![《荀子》君道篇第十二大纲]()
- 《荀子》君道篇第十二大纲
- 有亂君，無亂國;有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中;禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行;得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，失先後之施，不......
![《中論》賞罰第十九大纲]()
- 《中論》賞罰第十九大纲
- 政之大綱有二，二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷六百三十六作"于")賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者(《治要》無"夫"字)，不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民(《御覽》作"人"，下同)肅("肅"字原缺，據《治要》、《......
![《朱子语类》卷一百一十一 朱子八大纲]()
- 《朱子语类》卷一百一十一 朱子八大纲
- ◎论民建宁迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍财造庙，举室乘舟往庙所致祭落成，中流舟溺，无一人免者。民心不得其正，眼前利害犹晓不得，况欲晓之以义理哉!"......
![《中論》貴言第六大纲]()
- 《中論》貴言第六大纲
- 君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎;言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以......
![《朱子语类》卷五十四 孟子四大纲]()
- 《朱子语类》卷五十四 孟子四大纲
- ◎公孙丑下△天时不如地利章"孤虚"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。"王相"，指日时。集说。〔僩〕孟子将朝王章问："'孟子将朝王'，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合托疾否?"曰："未论齐王托疾。看孟子......
![《朱子语类》卷二十九 论语十一大纲]()
- 《朱子语类》卷二十九 论语十一大纲
- ◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，还只......
![《中論》智行第九大纲]()
- 《中論》智行第九大纲
- 或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......
![《朱子语类》卷七十四 易十大纲]()
- 《朱子语类》卷七十四 易十大纲
- ◎上系上系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理......
![《朱子语类》卷九十一 礼八大纲]()
- 《朱子语类》卷九十一 礼八大纲
- ◎杂仪自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始......
![《朱子语类》卷一百二十六 释氏大纲]()
- 《朱子语类》卷一百二十六 释氏大纲
- 孟子不辟老庄而辟杨墨，杨墨即老庄也。今释子亦有两般：禅学，杨朱也;若行布施，墨翟也。道士则自是假，今无说可辟。然今禅家亦自有非其佛祖之意者，试看古经如四十二章等经可见。杨文公集传灯录说西天二十八祖，知他是否?如何旧时......
![《朱子语类》卷八十二 孝经]()
- 《朱子语类》卷八十二 孝经
- 因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁?"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕问："孝经一书，文......
