用于释词的训诂术语有哪些？

以下就一些常见的术语的作一些说明

1.曰,为,谓之.

这三个术语都是解释词义的.其训释格式为：

训释语+术语+被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉.”

毛传：两樽曰朋.

孔颖达：高大而坏谓之崩.

朱熹注楚辞：徒行为步,乘马为骑.

用上述术语时,一般都是两个以上连用并举,用来辨析意义相同的词语之间的细微判别.如：

秦谓火蚋,楚谓之蚊.

行卖曰商,坐贩曰贾.

2.谓. 格式为：被训释语+术语+训释语.往往以具体释抽象,以一般释特殊,或者解释词在上下文里的临时意义.如：

《左传隐公元年》：“子封曰：可矣,厚将得从.”杜预注：厚谓土地广大.

《诗经小雅采薇》：彼路斯何?君子之车.郑玄笺：君子谓将率.

阴阳易位时不当兮.朱熹注：阴谓小人,阳谓君子.

“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意：

出自幽谷,迁于乔木.郑玄：谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.

3.犹.

主要用来解词,其训释格式为：被训释语+术语+训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况：

(1)解释近义词,同义词.

无毁我室.郑玄：室犹巢也.

(2)说明引伸义,临时义.

又何间焉?杜预：间犹与也.

老吾老,以及人之老.赵岐注：老,犹敬也.

(3)用今语释古语.

《说文》尔,丽尔.犹靡丽也.段玉裁注：丽尔,古语;靡丽,汉人语.以今语释古语,故云‘犹’.