《湘夫人》第二课时教案

作为一位无私奉献的人民教师，总不可避免地需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是小编收集整理的《湘夫人》第二课时教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《湘夫人》第二课时教案 篇1

教学设想

《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，她有着说不清道不明的魅惑力，引得后世人猜测纷纷在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力

教学目的

1通过涵咏诗句，充分认识诗歌思想意旨的丰富性，情感表现的艺术性

2通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性

3民俗文化的拓展激发学生对家乡文化的兴趣

教学过程

一、导入

《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”意思是说--“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳”(幻灯展示)

刘勰距离屈原大约八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且预言屈原“衣被词人，非一代也”那么距离屈原时代2000多年的今天，我们依然能感受到屈原文字的鲜活吗?

二、诵读涵咏

1、教师配乐诵读，激发学生兴趣

2、学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴

三、主题探究

争鸣:“我”的阅读--根据我个人的阅读和理解，诗歌中的“我”是

教师引导学生讨论，发表见解强调文本落实，以诗句印证观点例如:如果“我”是湘君，从通过哪些诗句描写出湘君的什么心情，其中景物描写的作用是什么……

教师归纳学生意见，总结诗歌鉴赏方法:以意逆志，知人论世

四、拓展引申

从“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”中透露的微妙心理，结合《九歌》创作背景，引导出楚地巫文化，从祭神曲的角度品味诗歌奇异的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，体会诗歌那美妙而略带轻愁的意境

幻灯补充钱钟书的观点:“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气胥若一口，宛若多身，叙述扮演，杂用并施，其法当类后世之‘说话’、‘说书’时而‘灵’语称‘予’，交错以出，……一身两任，双簧独演”(钱钟书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》

五、归纳总结

本节课从“予”出发，多角度解读诗歌内涵，领会诗歌“如玉之烟，如剑之气”的妙不可言之意境作者留给我们驰骋想象的艺术空白，便是诗歌最迷人之处吧!

六、课外延伸

屈原的《九歌》都与楚地的巫文化有关，你了解巫文化吗?请探寻沅水流域古老巫文化留下的记忆

附录一:

第一课时教学设计(略)

1学生结合课后注释，疏通课文

2结合资料补充背景:关于屈原，《楚辞》，《九歌》，湘君湘夫人的传说……

3疑难词句的点拨:

①“遗余褋兮澧浦”，教材注释“遗(wèi)赠送”有误，此处应为“遗(yí)遗弃”(参考汤炳正先生《楚辞今注》57页)“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”在这句中“遗”是赠送之意，念wèi)

②“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?”“ 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?”，这是特殊的比兴手法，是屈原模仿民间“倒反”艺术表现手法，比喻因所处不当，故而所求不得(参考钱钟书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》)

……

4布置思考题:“目眇眇兮愁予”等句中出现的“予”是谁?

附录二:资料补充

屈原 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远怀王十五年(前304)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱屈原亦被逐出郢都，到了汉北怀王三十年，屈原回到郢都同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间楚襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想屈原是我国积极地浪漫主义诗歌的奠基人，是我国第一位爱国主义诗人，是世界四大文化名人(屈原、歌德、但丁、莎士比亚)之一

楚辞 我国第一部浪漫主义诗歌总集收集了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，句式长短不一，多用语气词“兮”，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”

九歌 《楚辞》篇名“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》

湘君湘夫人的传说 湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化舜帝率大军南巡，娥皇、女英亦相随而行，留于湘水之滨后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同为湘水之神

《湘夫人》 参考译文 (袁梅)

湘夫人降临在北面的洲岛，

望眼欲穿，不见伊人，使我愁绪如潮

袅袅地、徐徐地吹拂着萧瑟的秋风，

洞庭湖扬起微波，万木落叶飘飘

我站在薠草芊芊的地方纵目遥望，

我与佳人约会在黄昏，及早准备周到

唉 ! 鸟雀为何群集在苹泽之中 ?

鱼网又为何张挂在高高的树梢 ?

沅水有白芷啊，澧水有幽兰，

怀恋湘夫人啊，未敢直言 !

心思恍惚迷惘啊，放眼远眺，

失魂落魄地静观那流水潺湲

麋鹿觅食，为何来到庭院 ?

蛟龙又为何困在水际浅滩 ?

清早，我策马驰骋在江边高地，

薄暮，却又渡过西面的水湾

听说佳人召唤我来相聚，

我要吩咐车骑，与她同行远去

构筑宫室在那绿水之中，

采集荷花覆盖屋顶

编结溪荪装潢室内四壁，

粉饰屋墙，用那香椒和泥

木兰作房椽，桂木作正梁，

辛夷作门上横框，又用白芷和泥涂墙

编织薜荔作为幔帐，

将那蕙草制的隔扇分开安放

白玉作为镇席的宝器，

又分散栽植石兰，取其四处播放清香

再把白芷覆盖在荷叶屋顶之上，

又将杜衡围绕在屋宇四方

汇集百种芳香，栽满庭院，

馨香飘逸远近，洋溢在廊下、门前

九嶷山上的众神，纷纷同来迎接夫人，

神灵们一齐降临，多如彩云满天

把您赠我的短袄向大江之中投弃，

又向澧水之滨抛下您赠我的单衣--

我却又到平坦的汀洲采来杜若，

且将它珍重地赠给远人，聊表我的柔情蜜意

华年犹如逝水，不能常有良机，

万般无奈:我姑且逍遥周游，以抛遣烦苦悲戚 !

( 选自《屈原赋译注》，齐鲁书社 1983 年版 )

《湘君》