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- 《吕氏春秋》慎大览第三大纲
- 慎大一曰──賢主愈大愈懼，愈彊愈恐。凡大者，小鄰國也;彊者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖彊大，惡得不懼，惡得不恐?故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。周書曰：『若臨深淵，若履薄冰』，以言慎事也。桀為無道......
![《淮南子》卷十九 修务训大纲]()
- 《淮南子》卷十九 修务训大纲
- 或曰："无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。"吾以为不然。尝试问之矣："若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎?"有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之肉......
![《吕氏春秋》贵直论第三大纲]()
- 《吕氏春秋》贵直论第三大纲
- 貴直一曰──賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言，是障其源而欲其水也，水奚自至?是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來?能意見齊宣王。宣王曰：『寡人聞子好直，有之乎?』對曰：『意惡......
![烧羊杂家常做法大纲]()
- 烧羊杂家常做法大纲
- 咋说咧，烧羊杂这道菜其实并不复杂，但关键是这玩意儿不容易随时买得到。今天是农历二月二，武汉已经完全是春的气息了，到处鸟语花香，所以，想吃烧羊杂的好友们要抓紧时间噢，不然温度起来了，吃这样的美味就多少会有些燥热。噢，对了......
![《颜氏家训》音辞第十八大纲]()
- 《颜氏家训》音辞第十八大纲
- 夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣.自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也.後有揚雄著方言，其言大備.然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也.逮鄭玄注六經，高誘解呂覽、淮南，許慎造說文，劉熹製釋名，始有譬況假借以......
![《颜氏家训》兄弟第三]()
- 《颜氏家训》兄弟第三
- 夫有人民而後有夫妇，有夫妇而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则......
![《吕氏春秋》不苟论第四]()
- 《吕氏春秋》不苟论第四
- 不苟一曰──賢者之事也，雖貴不苟為，雖聽不自阿，必中理然後動，必當義然後舉，此忠臣之行也。賢主之所說，而不肖主雖不肖其說，非惡其聲也。人主雖不肖，其說忠臣之聲與賢主同，行其實則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見......
![《吕氏春秋》孟冬纪第十大纲]()
- 《吕氏春秋》孟冬纪第十大纲
- 孟冬紀一曰──孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中應鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。水始冰，地始凍。雉入大水為蜃。虹藏不見。天子居玄堂左個，乘玄輅，駕......
![《吕氏春秋》季夏纪第六大纲]()
- 《吕氏春秋》季夏纪第六大纲
- 季夏紀一曰──季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中林鐘。其數七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。涼風始至。蟋蟀居宇。鷹乃學習。腐草化為研(石改虫)。天子居明堂右......
![《吕氏春秋》开春论第一]()
- 《吕氏春秋》开春论第一
- 開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣，時雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應......
![《吕氏春秋》季冬纪第十二大纲]()
- 《吕氏春秋》季冬纪第十二大纲
- 季冬紀一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。鴈北鄉。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣......
![《吕氏春秋》似顺论第五]()
- 《吕氏春秋》似顺论第五
- 似順一曰──事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故?』對曰：『城郭高，溝洫深，蓄積多也。』寧國曰：『陳......
![《吕氏春秋》仲冬纪第十一大纲]()
- 《吕氏春秋》仲冬纪第十一大纲
- 仲冬紀一曰──仲冬之月：日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。其祀行。祭先腎。冰益壯。地始坼。鶡鴠不鳴。虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪......
![《淮南子》卷七 精神训]()
- 《淮南子》卷七 精神训
- 古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也;而骨骸者，地之有也。精......
![《吕氏春秋》离俗览第七]()
- 《吕氏春秋》离俗览第七
- 離俗一曰──世之所不足者，理義也;所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘。故布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斲削，神農、黃帝，猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶......
![《颜氏家训》教子第二大纲]()
- 《颜氏家训》教子第二大纲
- 夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜......
![《颜氏家训》杂艺第十九大纲]()
- 《颜氏家训》杂艺第十九大纲
- 真草書跡，微須留意.江南諺云：「尺牘書疏，千里面目也.」承晉、宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者.吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也.然而此藝不須過精.夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為......
![《吕氏春秋》仲夏纪第五]()
- 《吕氏春秋》仲夏纪第五
- 仲夏紀一曰──仲夏之月：日在東井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中蕤賓。其數七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。小暑至。螳蜋生。鶪始鳴。反舌無聲。天子居明堂太廟，乘朱輅，駕赤騮......
![《吕氏春秋》先识览第四大纲]()
- 《吕氏春秋》先识览第四大纲
- 先識一曰──凡國之亡也，有道者必先去，古今一也。地從於城，城從於民，民從於賢。故賢主得賢者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得豈必足行其地、人說其民哉?得其要而已矣。夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈......
![《淮南子》卷十 缪称训]()
- 《淮南子》卷十 缪称训
- 道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也;其......
![《颜氏家训》诫兵第十四]()
- 《颜氏家训》诫兵第十四
- 顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記.仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉.秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者.春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一鬥夫耳.齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏......
![《吕氏春秋》开春论第一大纲]()
- 《吕氏春秋》开春论第一大纲
- 開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣，時雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應......
![《颜氏家训》涉务第十一]()
- 《颜氏家训》涉务第十一
- 士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅;二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则籓屏之臣，取其明练......
![《吕氏春秋》孟夏纪第四大纲]()
- 《吕氏春秋》孟夏纪第四大纲
- 孟夏紀一曰──孟夏之月：日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中仲呂。其數七。其性禮。其事視。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。螻蟈鳴。丘蚓出。王菩生。苦菜秀。天子居明堂左......
![《淮南子》卷二十 泰族训大纲]()
- 《淮南子》卷二十 泰族训大纲
- 天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长;其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起;其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则......
